ردودي العلمية على أغلاط المدعو هشام بن عبد الملك الكثيرة في إجاباته الضالة على أسئلة الحجاج في الحرم

فيما يلي ردودي العلمية على أغلاط المدعو هشام بن عبد الملك الكثيرة في إجاباته الضالة على أسئلة الحجاج في الحرم الواردة في الفديو الموجود على هذا الرابط:  http://www.youtube.com/watch?v=SkHLV1oQzEY




abohafeedibn قبل ساعتين (2)
لم يعجبني أسلوب تعامله مع كبير السن الذي كان يسأله في بداية الفديو. كان ينبغي أن يقف له ويقبل عليه بوجهه ويبش له وينصت له بهدوء ويمهله حتى يتم سؤاله بلا مقاطعة كما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا أن يلتفت عنه ويتعامل معه بهذه الطريقة الفظة. ختاما آمل من صاحب القناة إظهار المزيد من فديوات المدعو هشاماً لكي أنبه على مخالفاتها إن وجدت وأحذر الناس منها. نلاحظ أن عدد المخالفات الشرعية في فديو مدته أقل من دقيقتين ونصف أكثر من ست مخالفات مما يعني وجود مخالفة في كل 24 ثانية. مؤسف أن يضل الناس

   
abohafeedibn قبل ساعتين (2)
من طرائف هذا الفديو أن السائل حين سأل المدعو هشاماً في الدقيقة 1:45 قائلا: جئت إلى مكة أريد العمل. ولم أجد العمل. وأنا أريد الحج (فماذا عليَّ)؟! أي ماذا علي للقيام بالحج؟ واضحة :). لم يجبه هشام على سؤاله وإنما قال له: حج ..الخ :). إلا أن قارئ الأسئلة كان فطنا فشرح للمدعو هشاماً قائلا: كيف أحرم؟ لكن المشكلة هنا أيضاً أن هشاماً قد أجابه بإجابة مخالفة للعلم والشرع فقال له: يحرم من الميقات الذي قدم منه!. إهـ. والصحيح هو: بما أنه قد أتى لمكة من أجل العمل وأقام في مكة ثم طرأ له الحج بعد ذلك فإنه يحرم من الحل

   
abohafeedibn قبل 3 ساعات
ما بين الثانيتين 40 و45 يقول هشام: (فتطوف طوافا واحدا وتخرج من مكة). هكذا بإطلاق. ويمكن أن يفهم منه السائل العامي المسكين أن عليه أن يخرج من مكة بعد طواف الإفاضة! وهذا لا يلزم. بل بإمكانه أن يطوف طواف الإفاضة (فيما تبقى من شهر ذي الحجة) ثم يبقى في مكة ما شاء الله له أن يبقى ثم يطوف طواف الوداع لاحقاً عند مغادرته مكة. وإن شاء تأخير طواف الإفاضة إلى حين مغادرته مكة ليجعله طواف وداع في ذات الوقت فله ذلك بشرط أن يكون ذلك في نفس شهر ذي الحجة الذي حج فيه

  
abohafeedibn قبل 4 ساعات
إستكماًلاً لما سبق أن كتبته من خلال الحسابين التابعين لي هذا وAsh Ex أقول: يجب أن يكون طواف الإفاضة خلال ما تبقى من شهر ذي الحجة ولا يجوز أو يصح تأخيره عن شهر ذي الحجة إلا إذا منع الحاج مانع جبري أجبره على تأخيره إلى ما بعد شهر ذي الحجة فيجب عليه طواف الإفاضة فور استطاعته بلا تأخير. كتبه: الباحث أحمد آل الشيخ

   
Ash Ex قبل أسبوع واحد
ومن المخالفات الشرعية هنا قوله أن طواف اﻻفاضة يجوز تأخيره إلى ما بعد أيام التشريق بإطﻻق هكذا. بينما الصحيح أنه مقيد بما تبقى من أيام شهر ذي الحجة ﻷنه آخر أشهر الحج

    
Ash Ex قبل أسبوع واحد
من المخالفات الشرعية هنا زعمه أن الراحلة داخلة ضمن اﻻستطاعة زاعما بأن من لم تتيسر له راحلة يعد غير مستطيع! وهذا باطل ومنكر ﻷن المسلم إذا استطاع الحج على قدميه دون توفر راحلة وﻻ مواصلات وجب عليه الحج


قال الله "وأذن في الناس بالحج يأتوك (رجالا) وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق"


واتفق المفسرون على أن معنى (رجالا) هنا مشاة. أي راجلون يمشون على أرجلهم. وفي هذه الآية بيان أن الحج يكون بالمشي أيضاً ولا يتعذر بلا راحلة. قال المفسر العلامة ابن زمنين رحمه الله:
 "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا" أي : (مشاة) وعلى كل ضامر (أي: وركبانا). (تفسير ابن زمنين 3-177) 

كم هو مؤسف أن يتصدر لفتوى الناس من ليس أهلاً للفتوى

الإمام ابن عبد البر رحمه الله ينقل اتفاق أهل العلم أن المرأة عند محارمها عورة إلا وجهها وكفيها (وعند النساء كذلك)

 قال الإمام عبد البر رحمه الله (ولا يجوز عند أهل العلم أن يرى الرجل أمه ولا ابنته ولا أخته ولا ذات محرم منه عريانة لأن المرأة عورة فيما عدا وجهها وكفيها) التمهيد ص229 ج16.  وهذا موافق للآية 31 من  سورة النور التي أذنت بإبداء الزينة للمحارم والنساء المؤمنات (مثل بعض الحلي ونقوش الثياب) ولم تأذن بإبداء العورات وهي ما سوى الوجه والكفين في الصلاة وعند المحارم والنساء المؤمنات ولذلك (ومع أنه لم يذكر في الآية سوى المحارم ونحوهم) أمرت الآية بضرب الخمار على الجيوب (أي لبس الشيلة أو الطرحة الكبيرة السميكة وطرح جزء منها على الصدور لتغطية أي أثر لشكل وحدود الصدر) كما أمرت في الآية بأوامر أخرى مثل النهي عن الخبط بالرجل على الأرض لكي لا يُسمع صوت الخلخال وكل هذه الأوامر جاءت في الآية مع أنه لم يذكر فيها غير المحارم ومن في حكمهم مما يعني أن الأرجل أيضاً يجب أن تكون مخفية عنهم ولا يجوز حتى إسماعهم صوت الخلخال الذي فوق أرجلهن فما بالنا برؤيته أو رؤية القدم. وقد جاء في كبار كتب التفسير ما يؤيد هذا الفهم المتحتم عن الصحابة ومن ذلك ما أورده ابن جرير الطبري في تفسيره المشهور والضخم في ص120 ج18 بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن إلى قوله عورات النساء قال الزينة التي تبديها لهؤلاء قرطاها وقلادتها وسوارها  فأما خلخالاها ومعضداها ونحرها وشعرها فإنه لا تبديه إلا لزوجها).  كما أورد ابن عبد البر في التمهيد 16/230 بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال (الزينة التي تبديها لهؤلاء قرطاها وقلادتها وسوارها  فأما خلخالها وخصرها وجيدها وشعرها فإنها لا تبدي ذلك إلا لزوجها).   

موقف جداتنا: 

 نلاحظ أن جداتنا كن يلبسن الشيلة والثياب الطويلة المحتشمة الواسعة طويلة الأكمام ولا يبدين حتى عند أولادهن وبناتهن في البيت سوى وجوههن وأكفهن. وهذا الفعل كان هو السائد والمجمع عليه في كل ديار المسلمين قبل أن يفككها الاستعمار ثم يغزوها فكرياً بعد ذلك وينسيها بعض ثوابتها المتمثلة في الحشمة الواجبة وجوباً قطعياً حتى عند النساء والمحارم ومن في حكمهم.  

 ماذا عن غير المحارم؟ 

  أما أمام الرجال غير المحارم فيجب عليها قطعاً تغطية سائر جسدها بلا استثناء وقد قال الله "يآ أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن" فقال يدنين عليهن ولم يستثن من أجسادهن شيئاً إذ لم يستثنِ عيناً ولا يداً ولا غير ذلك.

وهذا نص محكم قطعي الدلالة والثبوت يجب الإلتزام به التزاماً قطعياً.

"ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا".

كيف تدعو الشيعة والصوفية وملحداً وصليبياً وغيرهم ببرهان ساطع في دقيقة واحدة فقط؟ الجواب هو أن تدله على رابط هذا المقال

بسم الله الرحمن الرحيم

قبل أن أبدأ أقول: إتقوا الله وتوجهوا له بالدعاء وحده لا شريك له ولا تشركوا وتدعوا من دون الله أحداً فلا تقولوا يا علي مدد، ولا يا حسين مدد ولكن قولوا يا الله مدد. "إن الله لا يغفر أن يشرك به". "إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين".  "والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير.. ويوم القيامة يكفرون بشرككم". "الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى.. إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار". "ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعؤنا عند الله.. سبحانه وتعالى عما يشركون".

 وفيما يلي البراهين:

أولاً: هذا الرابط: http://www.islamnoon.com/Nashrat/examples.htm وغيره من صفحات هذا الموقع العلمي المنهجي الرصين تثبت علمياً وحسابياً بشكل قاطع أن القرآن محكم الترابط حسابياً وسالم من التحريف لأن ذلك الترابط كان سينهار لو نقص في القرآن حرف أو زاد حرف.

وهذا الإعجاز المذهل ينقض دين الشيعة الذين يزعمون أن الصحابة حرفوا القرآن.

ثانياً: كبار مفسري الشيعة - وخاصة القدماء - يعترفون أن المقصود في قول الله "إن الله معنا" هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

فيعترفون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لصاحبه أبي بكر "لا تحزن (إن الله معنا)" بنص القرآن. ويعترفون في تفاسيرهم القديمة أن أبا بكر هو المقصود هنا رضي الله عنه وأرضاه.

فالله ليس مع النبي فحسب، بل مع أبي بكر الصديق أيضاً، فكيف يلعنون ويسبون من الله جل وعلا معه؟!

ثم إن حديث غدير خم لا ينص على خلافة على وإنما ينص على الموالاة فقط والموالاة لا تعني الخلافة بالضرورة فكل المؤمنين بعضهم أولياء بعض وقد قال الله في الآية 71 بسورة التوبة "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض". ثم إن علياً رضي الله عنه كان موالياً وعضيداً وصاحباً ومقاتلاً مع الخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان لذلك فإن من والى كل هؤلاء فقد والى علياً ومن عاداهم فقد عادى علياً رضي الله عنه وعنهم أجمعين. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد اختار أبا بكر الصديق لخلافته في إمامة الصلاة وخاصة عند موته والأحاديث بذلك كثيره فلو كان علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر الصديق أو أولى بالخلافة منه لكان أولى بإمامة الصلاة نيابة عن رسول الله. أفلا ترضون لإمامة دنياكم من رضيه رسول الله لإمامة دينكم وصلاتكم؟! وهذا التصرف يعد استخلافا من النبي لأبي بكر الصديق لإمامة الصحابة والمسلمين في أمر دينهم ودنياهم من باب أولى.

ثالثاً: أين يفر الشيعة من قول الله جل وعلا عن الصحابة "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم".

أما الذين بدلوا بعد النبي، ويقول لهم النبي يوم القيامة (سحقاً سحقاً) فهم المرتدون الذين ارتدوا في اليمامة وغيرها بعد وفاة النبي فقام أبو بكر والصحابة بقتالهم. والله أعلم.

رابعاً: مراجع الشيعة القديمة تعترف أن علياً وبعض أبنائه وبعض أحفاده قد سموا بعض أولادهم على أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة. مراجع شيعية قديمة كثيرة تعترف بذلك. لو كان عليُ وأولاده وأحفاده يبغضون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة لما سموا بعض أولادههم وأحفادهم عليهم

في الرابط التالي قائمة مراجع ومصادر شيعية قديمة تعترف وتقول: علي بن أبي طالب والحسن والحسين وبعض ذرياتهم سموا بعض أولادهم: أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة

https://justpaste.it/AliTalib

وفي الرابط التالي مراجع شيعية قديمة وكثيرة تعترف بمرويات كثيرة عن علي بن أبي طالب وبعض ذريته يمدحون فيها أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب:

https://islamhouse.com/ar/books/414093

ختاماً أقول: ألا ينطبق على عدد من شيوخ الشيعة والصوفية قول الله جل وعلا: "وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً"؟.

الرابط الأول في هذا المقال يحوي براهين علمية حسابية قاطعة تثبت ما قلته هنا فماذا تنتظر أيها القارئ لهذا المقال؟!

أوصيك بإدراك نفسك قبل فوات الأوان. إني لك ناصح أمين.

فيما يلي فديو مأخوذ من تلفزيون شيعي يستخدمون فيه أصوات الأطفال البريئة والأصوات الجميلة لكي يخدعوا ويضلوا ويوقعوا الناس في الشرك ويحببون الشرك إليهم! وترونهم فيه يدعون علياً من دون الله طالبين منه المدد والعياذ بالله من الشرك! ولاحظوا أنهم لم يترجموا إلى الأنجليزي عبارة طلب المدد لكي يخدعوا ويخفوا عن المسلمين السنة من الأجانب عبارة الشرك تلك:

 youtube.com/watch?v=HMLJWBWXBDI

وفيما يلي فديو آخر لبعض الصوفية وزعيمهم الذي لقب نفسه بلقب (الشيخ الحبيب) علي الجفري وتجدونه ومن معه يدعون الحسين من دون الله طالبين منه المدد والعياذ بالله من الشرك ومن مخالفة الآيات القطعية التي ذكرتها في بداية هذا المقال. فالصوفية يتركون الآيات القطعية ويبحثون عن الأحاديث الضعيفة وهكذا حال الصوفية والشيعة يتعلقون بالضعيف من المرويات والمتشابه من النصوص ويجتنبون القطعي والمحكم وقد قال الله "فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله". إليكم فديو شرك الجفري والعياذ بالله في الرابط التالي:

 youtube.com/watch?v=Bj8M2lKyDXo

*  هنا روابط بعض أهم مقالاتي إلى الآن

أنا وأبي

كتبهاa a ، في 14 نوفمبر 2011 الساعة: 18:48 م

يذكر أن هذا تحليل علمي نفسي منشور عالمياً عن الوضع النفسي لبعض الأبناء هداهم الله وأصلحهم.

أنا وأبي

Me and My Father

وأنا عمري 4 أعوام : أبي هو الأفضل

When I was 4 Yrs Old : My father is THE BEST

وأنا عمري 6 أعوام : أبي يعرف كل الناس

When I was 6 Yrs Old : My father seems to know everyone

وأنا عمري 10 أعوام : أبي ممتاز ولكن خلقه ضيق

When I was 10 Yrs Old : My father is excellent but he is short tempered

وأنا عمري 12عاما : أبي كان لطيفا عندما كنت صغيرا

When I was 12 Yrs Old : My father was nice when I was little

وأنا عمري 14 عاما : أبي بدأ يكون حساسا جدا

When I was 14 Yrs Old : My father started being too sensitive

وأنا عمري 16 عاما : أبي لا يمكن أن يتماشى مع العصر الحالي

When I was 16 Yrs Old : My father can’t keep up with modern time

وأنا عمري 18 عاما : أبي ومع مرور كل يوم يبدو كأنه أكثر حدة

When I was 18 Yrs Old : My father is getting less tolerant as the days pass by

وأنا عمري 20 عاما : من الصعب جدا أن أسامح أبي ، أستغرب كيف استطاعت أمي أن تتحمله

When I was 20 Yrs Old : It is too hard to forgive my father, how could my Mum stand him all these years

وأنا عمري 25 عاما : أبي يعترض على كل موضوع

When I was 25 Yrs Old : My father seems to be objecting to everything I do

وأنا عمري 30 عاما : من الصعب جدا أن أتفق مع أبى ، هل ياترى تعب جدى من أبي عندما كان شابا

When I was 30 Yrs Old: It’s very difficult to be in agreement with my father, I wonder if my Grandfather was troubled by my father when he was a youth

وأنا عمري 40 عاما: أبي رباني في هذه الحياة مع كثير من الضوابط، ولابد أن أفعل نفس الشيء

When I was 40 Yrs Old: My father brought me up with a lot of discipline, I must do the same

وأنا عمري 45 عاما : أنا محتار ، كيف أستطاع أبي أن يربينا جميعا

When I was 45 Yrs Old: I am puzzled, how did my father manage to raise all of us

وأنا عمري 50 عاما: من الصعب التحكم في أطفالي، كم تكبد أبي من عناء لأجل أن يربينا ويحافظ علينا

When I was 50 Yrs Old : It’s rather difficult to control my kids, how much did my father suffer for the sake of upbringing and protecting us

وأنا عمري 55 عاما: أبي كان ذا نظرة بعيدة وخطط لعدة أشياء لنا ، أبي كان مميزا ولطيفا.

When I was 55 Yrs Old: My father was far looking and had wide plans for us, he was gentle and outstanding.

وأنا عمري 60 عاما: أبي هو الأفضل

When I became 60 Yrs Old: My father is THE BEST

جميع ما سبق احتاج إلى 56 عاما لإنهاء الدورة كاملة ليعود إلى نقطة البدء الأولى عند الـ 4 أعوام

Note that it took 56 Yrs to complete the cycle and return to the starting point "My father is THE BEST" !

أضف الى مفضلتك

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف | أرسل الإدراج  |   دوّن الإدراج  

تعليق واحد

تعليق واحد على “أنا وأبي”

1. شمس المغيب المغيب قال:
   نوفمبر 14th, 2011 at 14 نوفمبر 2011 8:11 م
   Thanks to this topic values
   You very much for this effort
   You greetings
   http://moslemien.maktoobblog.com
    

للعودة للصفحة الرئيسة إضغطوا على الرابط التالي:
http://ilismy.wordpress.com

  بيان أهل العلم أن من قال عن طليقته (لم أجدها بكراً) لا يُعد قاذفاً ولا شيء عليه حتى وإن لم يتمكن من إثبات ذلك وقد أنجبت له

الدخان فيه 6 مصائب على المدخن في : 1. دينه. 2. صحته وصحة أسرته. 3. سمعته. 4. ماله. 5. رائحته. 6. دعمه المالي لأعدائه المستغلين له.

كتبهاa a الباحث أحمد آل الشيخ بمدونة مكتوب ، في 4 ديسمبر 2010 الساعة: 10:49 ص

الدخان فيه ما لا يقل عن 6 مصائب على:
1. دين المدخن لأنه محرم.
2. صحته وصحة أسرته ومن حوله.
3. سمعته.
4. ماله.
5. رائحته.
6. ودعمه المالي لأعدائه المستغفلين والمستغلين له بأخذ ماله مقابل ما يضره. فكيف يرضى باستغفاله؟!
كل واحدة من هذه المصائب كاف للنفور الشديد منه فكيف بها إذا اجتمعت.
في الرابط التالي خبر على موقع وكالة أنباء البحرين الرسمي يقول بأن المدخنين يقومون بعمليات إبادة جماعية لغيرهم بالتدخين السلبي يقدر عدد ضحاياها حوالي 600 ألف قتيل بريء سنوياً حوالي نصفهم من الأطفال. يا له من رقم مهول حقاً. إنا لله وإنا إليه راجعون. ماذا جرى للعالم؟! هل أصابه الجنون حتى يسمح بهذا القاتل المجرم الخطير المسمى بالدخان؟!
هذا غير أنهم يقتلون أنفسهم في عملية انتحار جماعي يبلغ عدد ضحاياها سنويا أكثر من خمسة ملايين شخص حسب الخبر.

هذا هو رابط الخبر من موقع وكالة الأنباء البحرينية الرسمي. آمل إبلاغ المدخنين وغيرهم بهذا الموضوع.

http://www.bna.bh/print/177711


كان الخبر موجوداً على هذا الرابط:
http://www.bna.bh/print/177711 
 وهذا أيضا فيما يحتمل
http://www.bna.bh/portal/news/177711 
ولكني لا أعلم لماذا صار غير متوفر حاليا.

فيما يلي روابط ذات صلة


2. بحث أمريكي...النرجيلة ليست أقل ضررا من السجائر

3. دراسة تحذر: أزواج المدخنين مهددون بالتعرض لجلطة

4. دراسة علمية تتوصل الى أن التلوث يزيد من مخاطر الجلطة الدموية

5. دراسة علمية / التدخين يسبب خللا يوءدى الى الشيخوخة المبكرة

6. منع التدخين في الأماكن العامة يقلل بنسبة الثلث حالات النوبات القلبية بين الناس

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم أفتتح هذه المدونة

For Other languages: www.i-g.org

آمل إضافة هذه الصفحة لمفضلاتكم وزيارتها يوميا للإطلاع على أي إضافات جديدة. كما آمل زيارة مقال واحد على الأقل يوميا. هذه مدونة الباحث أحمد آل الشيخ الجديدة.