توثيق إتفاق المذاهب الأربعة على وجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد وتحريم كشف شيء من ذلك بالأدلة

توثيق إتفاق المذاهبِ الأربعةِ على وجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد وتحريم كشف شيء من ذلك بالأدلة

أولا:
الشافعية..
1- قال شهاب الدين خفاجي في: "عناية القاضي وكفاية الراضي" 6/373: "ومذهب الشافعي رحمه الله كما في الروضة وغيرها أن جميع بدن المرأة عورة، حتى الوجه والكف مطلقا " نقلا عن عودة الحجاب 3/231
2- نقل النووي في كتابه روضة الطالبين 5/366 عن الإمام الشافعي اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات..
السافرة هي التي كشفت وجهها
3- قال تقي الدين السبكي: " الأقرب إلى صنع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر " . 3/129 مغني المحتاج إلى معرفة معاني المنهاج.. محمد الشربيني الخطيب
4 - قال الغزالي: " قوله لها في تلك الحالة: لا تكشفي وجهك؛ واجب أو مباح أو حرام، فإن قلتم: إنه واجب، فهو الغرض، لأن الكشف معصية، والنهي عن المعصية حق". (إحياء علوم الدين 2/241، كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الباب الثاني في أركان الأمر بالمعروف وشروطه)..
5- قال البيضاوي ت691هـ (في تفسيره 4/183) " فإن كل بدن الحرة عورة، لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها، إلا لضرورة".
الضرورة هي خشية الموت أو نحوه
6- في حوادث الشرواني والعبادي 6/193 نقلا عن عودة الحجاب ص428: "من تحققت من نظر أجبني لها يلزمها ستر وجهها، وإلا كانت معينة له على الحرام فتأثم".
7- قال ابن حجر المكي الهيتمي ت9763هـ في كتابه: "الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/9: "حرم أئمتنا النظر لقلامة ظفر المرأة المنفصلة، ولو مع يدها، بناء على الأصح من نظر اليدين والوجه، لأنهما عورة في النظر من المرأة، ولو أمة على الأصح، وإن كانا ليسا عورة من الحرة في الصلاة".
---
ثانياً : المالكية..
1- قال القاضي ابن العربي ت543هـ في كتابه: "أحكام القرآن" 3/1579 في تفسير قوله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} " المرأة كلها عورة: بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك "
وقال في عارضة الأحوذي 4/56: " في الحج، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال، ويعرضون عنها".
2- قال محمد بن جزي الكلبي ت741هـ في كتابه: "القوانين الفقهية" ص484: " وإن كانت أجنبية جاز أن يرى الرجال من المتجالة الوجه والكفين، ولا يجوز أن يرى ذلك من الشابة إلا لعذر، من شهادة أو معالجة أو خطبة".. والمتجالة هي الكبيرة التي لا تشتهى، وهو معنى قوله تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:60) ن}.. كما فسره بذلك الجصاص آنفا..
---
ثالثا :
 الحنفية..
1- قال الإمام أبو بكر الجصاص ت370هـ في كتابه "أحكام القرآن" 5/245 في تفسير قوله تعالى {يدنين عليهن من جلابيبهن}
" هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الريب فيهن"
وقال في قوله تعالى " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن "
في ذلك دليل على أنه إنما أباح للعجوز ( من القواعد ) وضع ردائها بين يدي الرجال، بعد أن تكون مغطاة الرأس، وأباح بذلك كشف وجهها ويدها، لأنها لا تشتهى". 5/196
والمعنى أنه لم يبح لغير القاعد من النساء .. لأنها تُشتهى..
2- جاء في الدر المختار: "يعزر المولى عبده والزوج زوجته ... على تركها الزينة [ له ( أي الزوج ) ] .. أو كشفت وجهها لغير محرم". 4/77
3- وجاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق لزين الدين بن إبراهيم ت970هـ: "ومنه ما إذا كشف وجهها لغير محرم".. أي تُعزر [ تُعاقب]
4- نقل البيانوني في "الفتن" 196-197 عن الجرداني قوله: "وعورة المرأة بالنسبة لنظرالأجنبي إليها: جميع بدنها، بدون استثناء شيء منه أصلا...... ويجب أن تستتر عنه هذا هو المعتمد".. نقلا عن كتاب عودة الحجاب للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم ص422
---
رابعا: الحنابلة..
1- قال ابن مفلح: " قال أحمد: لا تبدي زينتها إلا لمن في الآية؛ ونقل أبو طالب: ظفرها عورة، فإذا خرجت فلا تبدي شيئا، ولا خفها، فإنه يصف القدم" الفروع 1/601 نقلا عن عودة الحجاب
2- قال ابن مفلح: "وقال الشيخ تقي الدين [ابن تيمية]: وكشف النساء وجوههن، بحيث يراهن الرجال الأجانب غير جائز" الآداب الشرعية 1/380
3- قال ابن القيم: "العورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النظر، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك". إعلام الموقعين 2/80
---
خامساً : المفسرون
1- قال البيضاوي في تفسيره لقول الله تعالى:
{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.. " يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة"..
2- جاء في تفسير البغوي: "جلابيب جمع جلباب، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار، وقال ابن عباس وأبو عبيدة: أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوههن بالجلابيب 
3- جاء في تفسير الجلالين في تفسير الآية: {يدنين عليهن من جلابيبهن}.. جمع جلباب، وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة، أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن
4- جاء في تفسير النسفي {يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.. الجلباب ما يستر الكل، مثل الملحفة، عن المبرد.. ومعنى {يدنين عليهن من جلابيبهن} يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن. يقال إذا زال الثوب عن وجه المرأة: أدني ثوبك على وجهك. ومن للتبعيض أي ترخى بعض جلبابها وفضله على وجهها، تتقنع،
5- قال أبو السعود في تفسير الإدناء في الآية الآنفة التي نحن بصددها: " أي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي"..

3 نصوص محكمة قطعية الدلالة والثبوت من القرآن بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد

3 نصوص محكمة قطعية الدلالة والثبوت من القرآن بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد

الصحيح في المذاهب الأربعة هو تحريم كشف الوجه والعينين والكفين

إتفقت الأقوال الراجحة المعضودة بالأدلة القطعية في المذاهب الأربعة على تحريم كشف الوجه والكفين والعينين. وفي الحقيقة أن الصحابة لم يختلفوا حول ذلك أيضاً. وإنما استخدمت بعض عباراتهم، إن صحت أصلاً، في غير سياقها حيث يتحدث بعضهم عن عورة المرأة في الصلاة أو أمام محارمها فيلصق بعض الناس كلامهم بشيء لم يقصدوه. ولهذا كله كانت تغطية الوجه والعينين والكفين بجلابيب كبيرة فضفاضة، هي السائدة في كل أنحاء العالم الإسلامي قبل الاستعمار حتى في قلب أوروبا كالبوسنة والهرسك كما تشهد بذلك بعض الصور القديمة هناك. ولم يظهر كشف الوجه والعينين والكفين إلا بعد الاستعمار. والعبرة عموماً بالأدلة المحكمة الثابتة.

قبل أن أذكر الأدلة القطعية أذكركم بأن (الجلباب) غير (الحجاب) وكلاهما يختلف عن (الخمار) وفيما يلي بيان شيء من ذلك.    

 الأدلة القطعية الثلاثة

أولاً:  أزواج وبنات ونساء طاهرات 

 1. الدليل الأول: قال الله "يآ أيها النبي قل لأزواجك وبناتك (((ونساء المؤمنين))) يدنين (((عليهن))) من جلابيبهن". ولم يستثن منهن شيئاً إذ أنه لم يقل مثلاً (عليهن إلا وجوههن أو أعينهن وأيديهن). قال "عليهن" ولم يستثن منهن شيئاً لا وجها ولا كفاً ولا عينين. واتفق أئمة التفسير على أن الجلباب هو الملحفة التي تغطي سائر الجسد من أعلى الرأس إلى أخمص القدمين بل وهكذا جاء في معاجم كمعجم مختار الصحاح. والجلباب في الحقيقة أكبر من عباءة الرأس. ومما يدل على ذلك أنه قال "يدنين عليهن" ثم قال "(((من)))جلابيبهن" وحرف ((من)) هنا للتبعيض مما يعني أنه أنها تدني عليها (بعض) جلباباها وهذا يدل على أن الجلباب أكبر منها. 

وأكرر: قال "عليهن" ولم يستثن منهن شيئاً، لا وجهاً ولا يداً ولا عيناً ولا أصابعاً ولا غير ذلك. لم يقل (يدنين عليهن إلا أيديهن أو أعينهن أو غير ذلك). وهذا دليل شرعي عظيم محكم قطعي الدلالة والثبوت على وجوب ستر سائر الجسد. والتي تلبس عباءة الكتف قد أدنت شِبه جلباب على بعضها، لا عليها، والله قد قال "عليهن" ولم يقل على بعض أجسادهن. إذ أنه لم يستثن الرأس من إدناء الجلباب "عليهن". فلا تعصين الله بعباءة كتف أو مخصرة أو بكشف أصابعك أو عينك "ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا".عياذا بالله. كيف يفكر أحد في أي معصية مجرد تفكير بعد هذه الآية؟! واحذري كذلك من أن تكوني عوناً للشيطان على الرجال وخادمة لإبليس بفتنة الرجال بعينك أو كفك أو حسن عباءتك. ألم تعلمي شعراً يقول (ما هقيت ان البراقع تفتنني)؟ 

 النقاب ثقب صغير جدا 

 النقاب لغة وشرعاً ثقب صغير جداً عند إحدى العينين ترى المرأة من خلاله طريقها ولا يستطيع أحد من الكفار والفساق ونحوهم رؤية عينها من خلاله. قال الله عن يأجوج ومأجوج "فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له (((نقبا)))" وهذا يدل على أن النقب أصغر ما يكون من الثقوب. أما ما تلبسه بعض النساء هذه الأيام فلا يسمى نقاباً لغة ولا شرعا. بل يسمى شقاً. ويحتمل أن يصدق على بعضه وصف بوابة : ). ومع صغر النقاب إلا أنه شدد على المحرمة أكثر من غير المحرمة فمنعت حتى من الانتقاب أي حتى من ثقب عند عينها ولعل ذلك بسبب وجوب مرافقة محرم لها يرى لها طريقها ويعينها وبسبب كثرة الرجال في الحج والعمرة بينما النقاب رغم صغره لا يعين المرأة كثيراً على غض بصرها عن هؤلاء الرجال الكثيرين فمنعت منه أثناء الإحرام. لذلك فإن كشف الوجه أمام الرجال أثناء الإحرام ليس محرماً فحسب بل هو من محظورات الإحرام أيضاً.

 من ورآء جدار  

 2. الدليل الثاني: الدليل السابق يكفي فكيف إذا تذكرنا معه أدلة أخرى قطعية مثل أمر الله للمؤمنين حين حديثهم مع أمهاتهم، أمهات المؤمنين حيث قال "فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن". لا يدخل عليها بيتها ولكنه يحادثها ويسألها من خلف الباب أو الجدار أو الستار أو أي حجاب آخر يحجب الرؤية بينها وبينها. هذا وهن أمهات المؤمنين فما بالنا بمن هن دونهن في الفضل والمقام. غيرهن من باب أولى. وهذا يسمى القياس بدلالة الأولى وهو أقوى أنواع القياس على الإطلاق باتفاق المذاهب الأربعة. حين ترين فتاة ترفع صوت مذياعها في البيت كثيراً حتى ينزعج والداها العجوزان وتقولين لها "فلا تقل لهما أف" فتقول لك أنا لم أقل لهما (أف)، ألن تقولي حينها بأن تصرفها هذا من باب أولى لأنه أشد عليهما من كلمة (أف)؟  

 ما معنى تبرج الجاهلية الأولى؟  

 3. الدليل الثالث: كشف العينين والقدمين والكفين من التبرج المحرم لأنه إظهار لمحاسن. قال الله "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى". جاء في المعاجم اللغوية كمختار الصحاح 1/19 والنهاية 1/113 وغيرهما أن "التبرج إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال". والآية لم تنه عن التبرج فحسب. بل نهت عن أقل درجاته وهو تبرج الجاهلية الأولى. 

فالعينان مثلاً من محاسن المرأة وكذلك كفاها. فحين يبدأ أول الجهل بالدين يدب بالتدريج في أي مجتمع من المجتمعات البشرية تبدأ بعض النساء الجاهلات بالتبرج تدريجياً فتبدأ بإظهار بعض أطرافها كالأصابع وشيئاً من العينين. ثم حين تزداد الجاهلية وتنتقل إلى مرحلتها الثانية يزداد التبرج وهكذا حتى تبلغ الجاهلية درجة الله أعلم بها.

 لبس الخمار عند المحارم  

 وأضيف: أن الأدلة السابقة قطيعة بوجوب تغطية الوجه والكفين والعينين وسائر الجسد بلا استثناء. أما إضافة بعض طلبة العلم الآية 31 من سورة النور "إلا ما ظهر منها" لتلك الأدلة فهو في غير محله لأنها آية خاصة بلباس المؤمنة وحشمتها أمام النساء ومحارمها ونحوهم ممن ذكروا في الآية إذ لم يذكر فيها إلا هؤلاء فتضرب بخمارها (طرحتها السميكة) عندهم وتغطي ساقيها ولا تضرب برجليها ليعلم ما تخفي من زينتها. 

وعليها أن تلبس عند هؤلاء ثيابا واسعة فضفضاة لا تحدد ولا حتى بعض حدود عورتها عندهم لأن من شروط الستر أن لا يصف الساتر أو يحدد أو يشف بعض ما وراءه أو تحته. فالتي تلبس ضيقا نوعاً ما عند النساء ومحارمها تعتبر من الكاسيات العاريات عياذاً بالله. فاتقين الله معشر المؤمنات حتى في لبساكن أمام نسائكن ومحارمكن. ملحوظة: قال الله في الآية: "زينتهن". الزينة غير العورة. الزينة مثل الحلي ونقوش الثوب ونحوها.وفي الرابط التالي مزيد تفصيل.

 حتى الاختلاط

 أكثر الآيات السابقة وخاصة آية "مِن ورآء حجاب". من الأدلة المضادة بقوة للاختلاط في العمل والدراسة ونحوهما وبهذا يتبين أن الأصل في الاختلاط التحريم فتأملوا.      

خاتمة

حين يكون في مسألة ما دليلٌ محكم قطعي، لا يكون الخلافُ سائغاً ولا مقبولاً ولا وزن له أبداً. إذ لا اجتهاد في موضع النص وخاصة إذا كان نصاً محكماً قطعياً. ومن قدمت رواية ما، ظاهرها الصحة أو كلام شخص ما، وطاعته واتباعه على كلام الله المحكم القطعي وطاعته واتباعه فلا تلومن يوم القيامة إلا نفسها. قال الله عن الجنة: "لهم ما بشاؤون فيها ولدينا مزيد". وقال جل وعلا "ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا". عياذاً بالله.

الإمام ابن عبد البر رحمه الله ينقل اتفاق أهل العلم أن المرأة عند محارمها عورة إلا وجهها وكفيها (وعند النساء كذلك)

 

أقوال المذاهب الأربعة بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد وتحريم كشف شيء من ذلك بالأدلة

The 2 Letters I have Sent to Hawking about Big Bang

 The 2 Letters I have Sent to Stephen Hawking about Islam and the Big Bang

The 1st letter was:

Hallo Prof. Stephen Hawking

"Thereafter He leveled Himself to the heaven (while) it was smoke, then said to it and to the earth, "Come up (you two) willingly (Or: in obedience ) or unwillingly!" They (both) said, "We come up willingly." The Holy Qur'an (41/11) Dr. Ghali's Translation. Note: "Come up (you two) willingly (Or: in obedience) " This means that (ALLAH) gave the heaven and the earth a will to chose, self ability, and power to move (maybe the big bang)

There is a new and very interesting scientific video about Prof. Stephen Hawking, his new book and ideas. You can find it very easy by searching YouTube for the following:

 Islam and Stephen Hawking: Asking big questions about the universe

Here is the video: http://www.youtube.com/watch?v=D9eznETdw04


The 2nd letter was:

 Hallo Prof. Stephen Hawking.

"And have not the infidels seen that the heavens and the earth were conjoined (or mended together), then We ripped them apart, (i.e., maybe the big bang) and We have made of water every living being? Will they not then believe with submission to God?! And We have placed within the earth stabilizers (i.e., Iron and maybe other materials for the stability of the Earth's surface) so it will not be swaying with them, and We made therein ravines as roads that haply they may find their ways". the Holy Qur'an (21/30-31)

Note, "..And we have sent down the iron.." the Holy Quran (57/25) Note also that the pronoun (We) in Arabic is a royal pronoun can be used by one person if he is a great one.

The word "the iron" could mean all iron on earth was sent down including the iron of the core of Earth. Islam does NOT say that the universe is six thousand or 10000 years old only at all. Islam supports that the universe is millions or even billions of years. By the way, there are an amazing video on YouTube about this issue called, "Discovery Channel: The Iron Was Sent Down To Earth".

Here is the video: http://www.youtube.com/watch?v=ra27VYIEk9Q

END

The Letter Sent 2 Dawkins about Islam and evolution

 

The Letter Sent 2 Dawkins about Islam and evolution

The letter I have sent to Dawkins about Islam and evolution

Richard Dawkins

The Holy Qur'an (2:30) says that Adam is a successor on Earth. "a successor"?! this means there was creatures before Adam with at least some big similarities to Adam (and humans). But, according to the following verses, it seems to me that these creatures were with less intelligence, and less desire for knowledge and science. They were savage, more violent and sanguineous:

"And when thy Lord said unto the angels: I am about to place on earth a successor." They said, "Will You make therein one who will corrupt in it and shed blood (Literally: bloods) while we (are the ones who) extol (with) Your praise and call You Holy? (Literally: hallow for you)" He said, "Surely I know whatever you do not know."

And He taught Adam all the names; Thereafter He set them before the Angels; so He said, "Inform me of the names of these, if you are right."

They said, Be glorified. We have no knowledge except that which You have taught us...". The Holy Qur'an (2/30-33) Dr. Ghali's translation and others.

TODAY:

I want to add the following:

I think we can now, as we always could, say that the so called human evolution is NOT necessarily the explanation for the old fossils similar to human fossils.

And we can say also that the old fossils similar to human fossils are NOT an evidence for the so called human evolution.

And we can say that the old fossils similar to human fossils are NOT against Islam because Islam has a logical explanation, which is that there was creatures, sort of, similar to humans before Adam.

.....

END

This was my letter to Richard Dawkins. But, I forgot to send him the following  video. I am willing to send it to him soon. BTW, Islam does NOT say that Earth is 6000 or 10000 etc years at all

evolutionists admit: no evidence:

http://www.youtube.com/watch?v=FWMg2rdDplg

NASA.gov Does Not Deny Moon Split and Moon Was 2 Parts at a Certain Time. A Miracle

.

NASA.gov Does Not Deny Moon Split and Moon Was 2 Parts at a Certain Time. A Miracle

"... and the Moon was split". Quran 54:1. The following official website of NASA testify 4 this fact. They say on the 1st answer on the following official link that the (current shape of the) Moon is a result of 2 bodies colliding with one another. I quote:

"So I'm not sure that the Moon was "split" into two parts, but it is the result of two bodies colliding with one another!"

Brad Bailey
NLSI Staff Scientist
August 3, 2009

But, he then edited his answer a little and deleted: "So I'm not sure that the Moon was "split" into two parts".

http://lunarscience.arc.nasa.gov/browse-past-questions

But, since Trump, immediately after his inauguration in 2025, ordered NASA to hide the entire content of this page in order to conceal the truth from Americans and the rest of the world, as NASA admitted here: https://web.archive.org/web/20250125202336/https://lunarscience.arc.nasa.gov/browse-past-questions

I present to you its archive at this link: https://web.archive.org/web/20111006145618/https://lunarscience.arc.nasa.gov/browse-past-questions

btw, NASA admits in this answer that the Moon was 2 parts at a certain time in the past.

But they are not sure when and how did that happened.

They have a theory about when and how that happened, just a theory.

But they are not sure 100% about this theory. And they did not deny the Moon split although he thinks that it is not possible to split the moon maybe because he does not believe in God and miracles.

NEW AMAZING INFO:

SURPRISE:

In the Holy Quran, The Moon's (Surah), title or chapter is No. 54
NOW, do you know there are between the beginning of this chapter and the last verse of the Holy Quran 1389 verses? Do you know what does this number mean?
1st landing on the Moon was in the year (1969 AD) = (the year 1389 in the Sunni Islamic lunar calender which was founded by Umar, the 2nd Snni caliph) AMAZING MIRACLE

For more info about the Islamic calendar search for it in wikipedia.

Or click this: http://en.wikipedia.org/wiki/Islamic_calendar

For more amazing scientific evidence: https://justpaste.it/zy

-

What did they say about Islam

الفديو الحاسم الذي رأيته يذهل علماء الغرب والكفار والملحدين

فيما يلي الفديو الحاسم الذي رأيته يذهل علماء الغرب والكفار والملحدين

وهذا الفديو المذهل يبين أن مدينة مكة الواقعة داخل حد الحل والحرم هي النسبة العلمية الذهبية 1،618 للكرة الأرضية وقاراتها وخريطة العالم بكافة الاتجاهات الرئيسة طولاً وعرضاً وغير ذلك.

وهذا يعد أحد البراهين المذهلة والقاطعة الكثيرة جداً على أن الإسلام هو الحق المبين.

أوصيكم بمشاهدة النسخة الأصلية الإنجليزية لهذا الفديو أولاً على هذا الرابط وخاصة أن الأداء الصوتي لمقدمها أفضل:

http://www.youtube.com/watch?v=IP1ufEtZJXo 

ثم بمشاهدة النسخة العربية المترجمة صوتياً على الرابط التالي:

http://www.youtube.com/watch?v=4Vs8eafEguQ

الفديو دقيق جداً في معلوماته الحسابية 

وقد اختبرت معلوماته بنفسي من خلال قوجل إيرث والآلة الحاسبة وغيرهما وقد وجدت فعلا أن مدينة مكة بحدودها المحددة شرعاً (حد الحل والحرم) هي نقطة النسبة الذهبية في العالم. ولكن في الفديو زلة واحدة على الأقل يمكن أن يفهم منها أن صاحب الفديو يقول بخلق القرآن. لا شك أن ورق المصحف مخلوق واللوح المحفوظ مخلوق لكن القرآن نفسه ككلام هو كلام الله جل وعلا ولا يقال عنه بأنه مخلوق. قال الله "حتى يسمع كلام الله".

تنبيه حول عدد أحرف آية بكة

حساب الأحرف في اللغة العربية عموما وفي القرآن ثم في الآية 96 من سورة آل عمران خصوصاً المشار إليه في هذا الفديو يعتبر الحرف المشدد حرفين اثنين. أي أنه يعتبر الحرف الذي عليه شدة حرفين وهو في الحقيقة كذلك حتى في اللغة لأنهما حرفان قد أدمجا في حرف واحد ووضعت فوقه شدة إشارة إلى أنه في الحقيقة حرفان لذلك يجب تشديد نطقه عوضاً عن نطق الحرف مرتين متتابعتين. كما أن حساب الأحرف لا يحتسب المَدّة بعد العين في كلمة "العلمين" (العالمين) حرفا. بل كلمة العالمين في المصحف مكونة من سبعة أحرف فقط. وبناء على ذلك فإن أحرف تلك الآية هو 47 حرفاً بالضبط كما هو مذكور في هذا الفديو وكذلك عدد الأحرف من بداية الآية إلى نهاية كلمة "ببكة" هو 29 حرفا بالضبط أيضاً كما ذكر في هذا الفديو الدقيق حسابياً والرهيب المذهل حقاً.

قصة قصيرة

 حين أرسلت قبل أيام رابط هذا الفديو بالإنجليزي لحساب أحد المذيعين في إحدى الإذاعات الإلحادية بأمريكا وشاهده أبدى شكره وانبهاره وسروره به وقال لي بأنه أيضاً سينشره فأبديت له ترحيبي وسروري الكبير بما قال. وآمل أن يكون قد نشره بالفعل.

الرد على انتقادات لهذا الفديو

هناك في الانترنت انتقاد متحامل ومضحك وجاهل وغبي باستثناء ما يتعلق بخطأ عقدي أشرت له في فقرة سابقة فآمل أن لا تأبهوا بذلك الانتقاد الذي تغلب عليه التفاهة. مثلا عبارة (لقد استعمل الخالق نفس الرقم العظيم) لا تعني بأن الله قد قلد أحداً كما يزعم ذلك التعقيب. وتعقيبه الرابع بخصوص نطق اسم محمد بفتح الميم والحاء تعقيب تافه جدا ولا يقدح في صحة الفديو. 

ومن جهل صاحب ذلك التعقيب أنه يعتبر (بكة) هي الكعبة بينما كلمة بكة تعني مكة وليس الكعبة لذلك فحساب المسافة بين مدينة مكة بحدودها المقدسة (حد الحل والحرم) وبين القطبين هو المتعين وليس الكعبة. وقوله بأن الفلم مجهول المصدر لو صح فلا يضر لأن الفلم يعتمد على مصدر علمي موثوق عند العلماء والجهات العلمية في أنحاء العالم هو (قوجل إيرث). 

وقد استخدمت بنفسي قوجل إيرث للتأكد من صحة معلومات الفلم وخاصة بعد مكة عن القطبين بشكل يطابق النسبة الذهبية ووجدت المعلومة صحيحة. والنقطة الخامسة تظهر جهل المعقب بعلم الرياضيات الذي يجبر الكسور بأقرب رقم صحيح. وأحرف الآية بالفعل هو 47 كما بينت في فقرة سابقة هنا. علماً أن النسبة الذهبية يشار إليها أحياناً بالرقم 1.6 فقط وأحياناً بالرقم 1.62 أما الكسور فلا بأس بجبرها أحياناً في علم الرياضيات.


* هنا روابط بعض أهم مقالاتي إلى الآن

What did they say about Islam

 What did they say about Islam

- Canon Taylor, Paper read before the Church Congress at Walverhamton, Oct. 7, 1887, Quoted by Arnond in The Preaching of Islam, pp. 71-72:

"It (Islam) replaced monkishness by manliness. It gives hope to the slave, brotherhood to mankind, and recognition of the fundamental facts of human nature."

- Sarojini Naidu, Lectures on "The Ideals of Islam", see Speeches and Writings of Sarojini Naidu, Madras, 1918, p. 167:

"Sense of justice is one of the most wonderful ideals of Islam, because as I read in the Qur'an I find those dynamic principles of life, not mystic but practical ethics for the daily conduct of life suited to the whole world."

- De Lacy O'Leary, Islam at the Crossroads, London, 1923, p.8:

"History makes it clear however, that the legend of fanatical Muslims sweeping through the world and forcing Islam at the point of the sword upon conquered races is one of the most fantastically absurd myths that historians have ever repeated."

- H.A.R. Gibb, Whither Islam, London, 1932, p. 379:

"But Islam has a still further service to render to the cause of humanity. It stands after all nearer to the real East than Europe does, and it possesses a magnificent tradition of inter-racial understanding and cooperation. No other society has such a record of success in uniting in an equality of status, of opportunity, and of endeavors so many and so various races of mankind... Islam has still the power to reconcile apparently irreconcilable elements of race and tradition. If ever the opposition of the great societies of East and West is to be replaced by cooperation, the mediation of Islam is an indispensable condition. In its hands lies very largely the solution of the problem with which Europe is faced in its relation with East. If they unite, the hope of a peaceful issue is immeasurably enhanced. But if Europe, by rejecting the cooperation of Islam, throws it into the arms of its rivals, the issue can only be disastrous for both."

- G.B. Shaw, The Genuine Islam, Vol. 1, No. 81936:

"I have always held the religion of Muhammad in high estimation because of its wonderful vitality. it is the only religion which appears to me to possess that assimilating capacity to the changing phase of existence which can make itself appeal to every age. I have studied him – the wonderful man and in my opinion far from being an anti-Christ, he must be called the Savior of Humanity. I believe that if a man like him were to assume the dictatorship of the modern world, he would succeed in solving its problems in a way that would bring it the much needed peace and happiness: I have prophesied about the faith of Muhammad that it would be acceptable to the Europe of tomorrow as it is beginning to be acceptable to the Europe of today."

- A.J. Toynbee, Civilization on Trial, New York, 1948, p. 205:

"The extinction of race consciousness as between Muslims is one of the outstanding achievements of Islam and in the contemporary world. There is, as it happens, a crying need for the propagation of this Islamic virtue."

- A.M.L. Stoddard, quoted in Islam – The Religion of All Prophets, Begum Bawani Waqf, Karachi, Pakistan, p. 56:

"The rise of Islam is perhaps the most amazing event in human history. Springing from a land and a people alike previously negligible, Islam spread within a century over half the earth, shattering great empires, overthrowing long established religions, remolding the souls of races, and building up a whole new world – world of Islam.”

"The closer we examine this development the more extraordinary does it appear. The other great religions won their way slowly, by painful struggle and finally triumphed with the aid of powerful monarchs converted to the new faith. Christianity had its Constantine, Buddhism its Asoka, and Zoroastrianism its Cyrus, each lending to his chosen cult the mighty force of secular authority.

“Not so Islam. Arising in a desert land sparsely inhabited by a nomad race previously undistinguished in human annals, Islam sallied forth on its great adventure with the slenderest human backing and against the heaviest material odds. Yet Islam triumphed with seemingly miraculous ease, and a couple of generations saw the Fiery Crescent borne victorious from the Pyrenees to the Himalayas and from the desert of Central Asia to the deserts of Central Africa."

- Edward Montet, "La Propaganda Chretienne it Adversaries Musulmans", Paris, 1890, quoted by T.W. Arnold in The Preaching of Islam, London, 1913, pp. 413-414:

"Islam is a religion that is essentially rationalistic in the widest sense of this term considered etymologically and historically. The definition of rationalism as a system that bases religious belief on principles furnished by the reason applies to it exactly... It cannot be denied that many doctrines and systems of theology and also many superstitions, from the worship of saints to the use of rosaries and amulets, have become grafted on the main trunk of Muslim creed. But in spite of the rich development, in every sense of the term, of the teachings of the prophet, the Quran has invariably kept its place as the fundamental starting point, and the dogma of unity of God has always been proclaimed therein with a grandeur, a majesty, an invariable purity and with a note of sure conviction, which it is hard to find surpassed outside the pale of Islam. This fidelity to the fundamental dogma of the religion, the elemental simplicity of the formula in which it is enunciated, the proof that it gains from the fervid conviction of the missionaries who propagate it, are so many causes to explain the success of Mohammedan missionary efforts. A creed so precise, so stripped of all theological complexities and consequently so accessible to the ordinary understanding might be expected to possess and does indeed possess a marvelous power of winning its way into the consciences of men."

- W. Montgomery Watt, Islam and Christianity Today, London, 1983, p.IX:

"I am not a Muslim in the usual sense, though I hope I am a "Muslim" as "one surrendered to God", but I believe that embedded in the Quran and other expressions of the Islamic vision are vast stores of divine truth from which I and other occidentals have still much to learn, and 'Islam is certainly a strong contender for the supplying of the basic framework of the one religion of the future.'"

- Paul Varo Martinson (editor), ISLAM, An Introduction for Christians, Augsburg, Minneapolis, 1994, p. 205:

"Islam is an authentic faith that shapes our Muslim neighbors' innermost being and determines their attitude in life. And the Islamic faith is generally more tradition oriented than the recent Western shape of Christian faith, which has experienced considerable secularization. Yet we are only fair to the Islamic population when we understand them from their religious core and respect them as a faith community. Muslims have become important partners in faith conversation."

- John Alden Williams (editor), ISLAM, George Braziller, New York, 1962, inside dust cover:

"Islam is much more than a formal religion: it is an integral way of life. In many ways it is a more determining factor in the experience of its followers than any other world religion. The Muslim ("One who submits") lives face to face with Allah at all times and will introduce no separation between his life and his religion, his politics and his faith. With its strong emphasis on the brotherhood of men cooperating to fulfill the will of Allah, Islam has become one of the most influential religions in the world today."

- John L. Esposito, ISLAM, The Straight Path, Oxford University, New York, 1988, pp. 3-4:

"Islam stands in a long line of Semitic, prophetic religious traditions that share an uncompromising monotheism, and belief in God's revelation, His prophets, ethical responsibility and accountability, and the Day of Judgment. Indeed, Muslims, like Christians and Jews, are the Children of Abraham, since all trace their communities back to him. Islam's historic religious and political relationship to Christendom and Judaism has remained strong throughout history. This interaction has been the source of mutual benefit and borrowing as well as misunderstanding and conflict."

http://www.2muslims.com/directory/Detailed/224062.shtml

http://www.islamhouse.com

http://IslamHouse.com/314779

Tagalog
http://IslamHouse.com/336067

http://www.avideox.com/otwJkUJFC4A/watch-ano+ang+islam+3+4+tagalog.html

http://www.avideox.com/search-ano+ang+islam+22+tagalog.html

هنا روابط بعض أهم مقالاتي إلى الآن

 

فيما يلي روابط بعض أهم مقالاتي إلى الآن والتحديث لهذه الصفحة مستمر دائماً بمزيد من الروابط والمقالات إن شاء الله:

 

* تخيلوا، مدرسة جميلة جداً تدخل على بعض الطلاب في نجد، فماذا حدث؟!

* 3 نصوص محكمة قطعية الدلالة والثبوت من القرآن بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد

 

* بيان ضعف حديث لو لم تذنبوا

 

* الفديو الحاسم الذي رأيته يذهل علماء الغرب والكفار والملحدين

 

 *  بيان ضعف وبطلان حديث (من أسعد الناس بشفاعتك)

 

 *  بيان ضعف حديث (مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله)

 

 *  بيان بطلان حديث (الرؤيا على (جناح أو) رجل طائر)

 

 *  بيان ضعف حديث من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك ثم أبوك

 

 *  ما هي مصاحبة الوالدين المشركين وهل تعني العيش معهما أو مجالستهما؟

 

 *  بيان أهل العلم أن من قال عن طليقته (لم أجدها بكراً) لا يُعد قاذفاً ولا شيء عليه حتى وإن لم يتمكن من إثبات ذلك وقد أنجبت له

 

 *  كيف تدعو الشيعة وملحداً وصليبياً وغيرهم ببرهان ساطع في دقيقة واحدة فقط؟ الجواب هو أن تدله على رابط هذا المقال

 

 *  الإمام ابن عبد البر رحمه الله ينقل اتفاق أهل العلم أن المرأة عند محارمها عورة إلا وجهها وكفيها (وعند النساء كذلك)

 

 *  ردودي العلمية على أغلاط المدعو هشام بن عبد الملك الكثيرة في إجاباته الضالة على أسئلة الحجاج في الحرم

 

* التفسير بين أقواس "ورحمتي وسعت (في الدنيا) كل شيء فسأكتبها (في الآخرة) للذين يتقون" 

 

* الإمام ابن عبد البر رحمه الله ينقل اتفاق أهل العلم أن المرأة عند محارمها عورة إلا وجهها وكفيها (وعند النساء كذلك)

 

* هنا قناة على اليوتيوب مخصصة لترفيه الشباب والشابات: http://www.youtube.com/abohafeedibn

 

ختاماً:

تنبيه حول بطلان قصص عن زينب وأبي العاص بن الربيع رضي الله عنهما

يردد الطبيب طارق الحبيب قصصا سميت بالرومانسية عن زينب مع أبي العاص بن الربيع قبل إسلامه رضي الله عنهما وهي قصص لم تثبت من الناحية الحديثية ولا تصح إطلاقاً.

هنا روابط كل مقالات مدونتي هذه إلى الآن

فيما يلي روابط كل مقالات مدونتي هذه إلى الآن والتحديث لهذه الصفحة مستمر دائماً بمزيد من الروابط والمقالات إن شاء الله:

 

* تخيلوا، مدرسة جميلة جداً تدخل على بعض الطلاب في نجد، فماذا حدث؟!

* 3 نصوص محكمة قطعية الدلالة والثبوت من القرآن بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد

 

* بيان ضعف حديث لو لم تذنبوا

 

* الفديو الحاسم الذي رأيته يذهل علماء الغرب والكفار والملحدين

 

 *  بيان ضعف وبطلان حديث (من أسعد الناس بشفاعتك)

 

 *  بيان ضعف حديث (مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها إلا الله)

 

 *  بيان بطلان حديث (الرؤيا على (جناح أو) رجل طائر)

 

 *  بيان ضعف وبطلان حديث من أحق الناس بحسن صحبتي قال أمك ثم أبوك

 

 *  ما هي مصاحبة الوالدين المشركين وهل تعني العيش معهما أو مجالستهما؟

 

 *  التفسير بين أقواس "ورحمتي وسعت (في الدنيا) كل شيء فسأكتبها (في الآخرة) للذين يتقون"

 

 *  كيف تدعو الشيعة وملحداً وصليبياً وغيرهم ببرهان ساطع في دقيقة واحدة فقط؟ الجواب هو أن تدله على رابط هذا المقال

 

 *  الإمام ابن عبد البر رحمه الله ينقل اتفاق أهل العلم أن المرأة عند محارمها عورة إلا وجهها وكفيها (وعند النساء كذلك)

 

 *  ردودي العلمية على أغلاط المدعو هشام بن عبد الملك الكثيرة في إجاباته الضالة على أسئلة الحجاج في الحرم

 

 *  هل كان الهجوم على الشيخ الكلباني مبرراً؟!

 

 *  لماذا قال ابن حزم وغيره والمفتي والكلباني عن الموسيقى هذا الكلام؟

 

 *  فوائد مذهلة لحليب الماعز للحوامل والأجنة والدماغ والصغار والكبار

 

 *  أنا وأبي

 

 *  الدخان فيه 6 مصائب على المدخن في : 1. دينه. 2. صحته وصحة أسرته. 3. سمعته. 4. ماله. 5. رائحته. 6. دعمه المالي لأعدائه المستغلين له.

 

 *  هنا فتوى الشيخ ابن عثيمين ونهيه عن الجلوس لاستقبال التعزية وما تضمنته من أن التعزية تكون عند مصادفة أهل الميت. ثم بعد ذلك سرد بعض الأدلة المخالفة لرأي الشيخ ابن عثيمين

 

* قناتي على اليوتيوب هي: http://www.youtube.com/abohafeedibn

 

ختاماً:

تنبيه حول بطلان قصص عن زينب وأبي العاص بن الربيع رضي الله عنهما

يردد البروفيسور طارق الحبيب قصصا سميت بالرومانسية عن زينب مع أبي العاص بن الربيع قبل إسلامه رضي الله عنهما وهي قصص لم تثبت من الناحية الحديثية ولا تصح إطلاقاً.

بيان بطلان حديث (الرؤيا على (جناح أو) رجل طائر)

* حديث (الرؤيا على (جناح) طائر) ..الخ حديث موضوع لا أصل له ولا إسناد.

* أما حديث (الرؤيا على (رجل) طائر .. فإذا حدث بها وقعت وأحسبه قال لا تحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا) وفي رواية (ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت) ..الخ من رويات..

فحديث ضعيف جداً لا يصح أبداً لعلل قادحة للغاية.

1. منها أنه حديث غريب في 3 طبقات من طبقات السند إذ أنه لم يرو إلا من طريق يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس أو حدس عن أبي رزين العقيلي فقط فغرابته مضاعفه وضعفه مضاعف.
2. ومنها أن مداره على وكيع بن عدس (أو حدس) وهو مجهول الحال والعدالة. وقد دلسه وأخفاه سفيان الثوري أو غيره في إسناد منكر.

ووكيع هذا:
قال (عنه) ابن قتيبة في اختلاف الحديث (غير معروف) وقال (عنه) ابن القطان (مجهول الحال) [أي أنه مجهول العدالة فلم يعدله أحد من أئمة الحديث]. إهـ. (تهذيب التهذيب 11-115).

أما إدراج ابن حبان لوكيع هذا فيمن أدرجهم وانفراده بذلك فلا يعتد به عند أئمة الحديث لأن ابن حبان معروف بتساهله البالغ مع مجاهيل الحال والعدالة.

وقد رد الإمام ابن القطان في كتابه الوهم والإيهام 3/61 على المتساهلين الذين توهموا عدم ضعف هذا الحديث فقال ([فيه] وكيع بن حدس [عدس] هذا لا تعرف له حال ولا يعرف عنه راو إلا يعلى بن عطاء واختلف عليه فيه أصحابه) إهـ.

الخلاصة أن حديث (الرؤيا على جناح طائر) موضوع، وأن حديث (الرؤيا على رجل طائر) ضعيف جداً لعلل قادحة منها جهالة حال وعدالة وكيع ومنها غرابة الإسناد.

والمقصود بالغرابة هنا الغرابة الإصطلاحية فالحديث الغريب في مصطلح الحديث هو الحديث الذي لم يروه في إحدى طبقات السند على الأقل إلا راو واحد فقط.

والحديث الغريب لا يجوز الاحتجاج به ولا الاستدلال به ويجب التحذير منه كما فعل أئمة السلف الصالح بآخر مقال بهذا الرابط: http://www.ibnamin.com/daef.htm

كتبه: الباحث أحمد آل الشيخ

والحمد لله رب العالمين.