توثيق إتفاق المذاهب الأربعة على وجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد وتحريم كشف شيء من ذلك بالأدلة

توثيق إتفاق المذاهبِ الأربعةِ على وجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد وتحريم كشف شيء من ذلك بالأدلة

أولا:
الشافعية..
1- قال شهاب الدين خفاجي في: "عناية القاضي وكفاية الراضي" 6/373: "ومذهب الشافعي رحمه الله كما في الروضة وغيرها أن جميع بدن المرأة عورة، حتى الوجه والكف مطلقا " نقلا عن عودة الحجاب 3/231
2- نقل النووي في كتابه روضة الطالبين 5/366 عن الإمام الشافعي اتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات..
السافرة هي التي كشفت وجهها
3- قال تقي الدين السبكي: " الأقرب إلى صنع الأصحاب أن وجهها وكفيها عورة في النظر " . 3/129 مغني المحتاج إلى معرفة معاني المنهاج.. محمد الشربيني الخطيب
4 - قال الغزالي: " قوله لها في تلك الحالة: لا تكشفي وجهك؛ واجب أو مباح أو حرام، فإن قلتم: إنه واجب، فهو الغرض، لأن الكشف معصية، والنهي عن المعصية حق". (إحياء علوم الدين 2/241، كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الباب الثاني في أركان الأمر بالمعروف وشروطه)..
5- قال البيضاوي ت691هـ (في تفسيره 4/183) " فإن كل بدن الحرة عورة، لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها، إلا لضرورة".
الضرورة هي خشية الموت أو نحوه
6- في حوادث الشرواني والعبادي 6/193 نقلا عن عودة الحجاب ص428: "من تحققت من نظر أجبني لها يلزمها ستر وجهها، وإلا كانت معينة له على الحرام فتأثم".
7- قال ابن حجر المكي الهيتمي ت9763هـ في كتابه: "الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/9: "حرم أئمتنا النظر لقلامة ظفر المرأة المنفصلة، ولو مع يدها، بناء على الأصح من نظر اليدين والوجه، لأنهما عورة في النظر من المرأة، ولو أمة على الأصح، وإن كانا ليسا عورة من الحرة في الصلاة".
---
ثانياً : المالكية..
1- قال القاضي ابن العربي ت543هـ في كتابه: "أحكام القرآن" 3/1579 في تفسير قوله تعالى {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} " المرأة كلها عورة: بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك "
وقال في عارضة الأحوذي 4/56: " في الحج، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال، ويعرضون عنها".
2- قال محمد بن جزي الكلبي ت741هـ في كتابه: "القوانين الفقهية" ص484: " وإن كانت أجنبية جاز أن يرى الرجال من المتجالة الوجه والكفين، ولا يجوز أن يرى ذلك من الشابة إلا لعذر، من شهادة أو معالجة أو خطبة".. والمتجالة هي الكبيرة التي لا تشتهى، وهو معنى قوله تعالى: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (النور:60) ن}.. كما فسره بذلك الجصاص آنفا..
---
ثالثا :
 الحنفية..
1- قال الإمام أبو بكر الجصاص ت370هـ في كتابه "أحكام القرآن" 5/245 في تفسير قوله تعالى {يدنين عليهن من جلابيبهن}
" هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبي، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج، لئلا يطمع أهل الريب فيهن"
وقال في قوله تعالى " والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن "
في ذلك دليل على أنه إنما أباح للعجوز ( من القواعد ) وضع ردائها بين يدي الرجال، بعد أن تكون مغطاة الرأس، وأباح بذلك كشف وجهها ويدها، لأنها لا تشتهى". 5/196
والمعنى أنه لم يبح لغير القاعد من النساء .. لأنها تُشتهى..
2- جاء في الدر المختار: "يعزر المولى عبده والزوج زوجته ... على تركها الزينة [ له ( أي الزوج ) ] .. أو كشفت وجهها لغير محرم". 4/77
3- وجاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق لزين الدين بن إبراهيم ت970هـ: "ومنه ما إذا كشف وجهها لغير محرم".. أي تُعزر [ تُعاقب]
4- نقل البيانوني في "الفتن" 196-197 عن الجرداني قوله: "وعورة المرأة بالنسبة لنظرالأجنبي إليها: جميع بدنها، بدون استثناء شيء منه أصلا...... ويجب أن تستتر عنه هذا هو المعتمد".. نقلا عن كتاب عودة الحجاب للشيخ محمد بن إسماعيل المقدم ص422
---
رابعا: الحنابلة..
1- قال ابن مفلح: " قال أحمد: لا تبدي زينتها إلا لمن في الآية؛ ونقل أبو طالب: ظفرها عورة، فإذا خرجت فلا تبدي شيئا، ولا خفها، فإنه يصف القدم" الفروع 1/601 نقلا عن عودة الحجاب
2- قال ابن مفلح: "وقال الشيخ تقي الدين [ابن تيمية]: وكشف النساء وجوههن، بحيث يراهن الرجال الأجانب غير جائز" الآداب الشرعية 1/380
3- قال ابن القيم: "العورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النظر، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك". إعلام الموقعين 2/80
---
خامساً : المفسرون
1- قال البيضاوي في تفسيره لقول الله تعالى:
{ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.. " يغطين وجوههن وأبدانهن بملاحفهن إذا برزن لحاجة"..
2- جاء في تفسير البغوي: "جلابيب جمع جلباب، وهو الملاءة التي تشتمل بها المرأة فوق الدرع والخمار، وقال ابن عباس وأبو عبيدة: أمر نساء المؤمنين أن يغطين رؤوسهن ووجوههن بالجلابيب 
3- جاء في تفسير الجلالين في تفسير الآية: {يدنين عليهن من جلابيبهن}.. جمع جلباب، وهي الملاءة التي تشتمل بها المرأة، أي يرخين بعضها على الوجوه إذا خرجن لحاجتهن
4- جاء في تفسير النسفي {يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}.. الجلباب ما يستر الكل، مثل الملحفة، عن المبرد.. ومعنى {يدنين عليهن من جلابيبهن} يرخينها عليهن ويغطين بها وجوههن وأعطافهن. يقال إذا زال الثوب عن وجه المرأة: أدني ثوبك على وجهك. ومن للتبعيض أي ترخى بعض جلبابها وفضله على وجهها، تتقنع،
5- قال أبو السعود في تفسير الإدناء في الآية الآنفة التي نحن بصددها: " أي يغطين بها وجوههن وأبدانهن إذا برزن لداعية من الدواعي"..

3 نصوص محكمة قطعية الدلالة والثبوت من القرآن بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد

3 نصوص محكمة قطعية الدلالة والثبوت من القرآن بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد

الصحيح في المذاهب الأربعة هو تحريم كشف الوجه والعينين والكفين

إتفقت الأقوال الراجحة المعضودة بالأدلة القطعية في المذاهب الأربعة على تحريم كشف الوجه والكفين والعينين. وفي الحقيقة أن الصحابة لم يختلفوا حول ذلك أيضاً. وإنما استخدمت بعض عباراتهم، إن صحت أصلاً، في غير سياقها حيث يتحدث بعضهم عن عورة المرأة في الصلاة أو أمام محارمها فيلصق بعض الناس كلامهم بشيء لم يقصدوه. ولهذا كله كانت تغطية الوجه والعينين والكفين بجلابيب كبيرة فضفاضة، هي السائدة في كل أنحاء العالم الإسلامي قبل الاستعمار حتى في قلب أوروبا كالبوسنة والهرسك كما تشهد بذلك بعض الصور القديمة هناك. ولم يظهر كشف الوجه والعينين والكفين إلا بعد الاستعمار. والعبرة عموماً بالأدلة المحكمة الثابتة.

قبل أن أذكر الأدلة القطعية أذكركم بأن (الجلباب) غير (الحجاب) وكلاهما يختلف عن (الخمار) وفيما يلي بيان شيء من ذلك.    

 الأدلة القطعية الثلاثة

أولاً:  أزواج وبنات ونساء طاهرات 

 1. الدليل الأول: قال الله "يآ أيها النبي قل لأزواجك وبناتك (((ونساء المؤمنين))) يدنين (((عليهن))) من جلابيبهن". ولم يستثن منهن شيئاً إذ أنه لم يقل مثلاً (عليهن إلا وجوههن أو أعينهن وأيديهن). قال "عليهن" ولم يستثن منهن شيئاً لا وجها ولا كفاً ولا عينين. واتفق أئمة التفسير على أن الجلباب هو الملحفة التي تغطي سائر الجسد من أعلى الرأس إلى أخمص القدمين بل وهكذا جاء في معاجم كمعجم مختار الصحاح. والجلباب في الحقيقة أكبر من عباءة الرأس. ومما يدل على ذلك أنه قال "يدنين عليهن" ثم قال "(((من)))جلابيبهن" وحرف ((من)) هنا للتبعيض مما يعني أنه أنها تدني عليها (بعض) جلباباها وهذا يدل على أن الجلباب أكبر منها. 

وأكرر: قال "عليهن" ولم يستثن منهن شيئاً، لا وجهاً ولا يداً ولا عيناً ولا أصابعاً ولا غير ذلك. لم يقل (يدنين عليهن إلا أيديهن أو أعينهن أو غير ذلك). وهذا دليل شرعي عظيم محكم قطعي الدلالة والثبوت على وجوب ستر سائر الجسد. والتي تلبس عباءة الكتف قد أدنت شِبه جلباب على بعضها، لا عليها، والله قد قال "عليهن" ولم يقل على بعض أجسادهن. إذ أنه لم يستثن الرأس من إدناء الجلباب "عليهن". فلا تعصين الله بعباءة كتف أو مخصرة أو بكشف أصابعك أو عينك "ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا".عياذا بالله. كيف يفكر أحد في أي معصية مجرد تفكير بعد هذه الآية؟! واحذري كذلك من أن تكوني عوناً للشيطان على الرجال وخادمة لإبليس بفتنة الرجال بعينك أو كفك أو حسن عباءتك. ألم تعلمي شعراً يقول (ما هقيت ان البراقع تفتنني)؟ 

 النقاب ثقب صغير جدا 

 النقاب لغة وشرعاً ثقب صغير جداً عند إحدى العينين ترى المرأة من خلاله طريقها ولا يستطيع أحد من الكفار والفساق ونحوهم رؤية عينها من خلاله. قال الله عن يأجوج ومأجوج "فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له (((نقبا)))" وهذا يدل على أن النقب أصغر ما يكون من الثقوب. أما ما تلبسه بعض النساء هذه الأيام فلا يسمى نقاباً لغة ولا شرعا. بل يسمى شقاً. ويحتمل أن يصدق على بعضه وصف بوابة : ). ومع صغر النقاب إلا أنه شدد على المحرمة أكثر من غير المحرمة فمنعت حتى من الانتقاب أي حتى من ثقب عند عينها ولعل ذلك بسبب وجوب مرافقة محرم لها يرى لها طريقها ويعينها وبسبب كثرة الرجال في الحج والعمرة بينما النقاب رغم صغره لا يعين المرأة كثيراً على غض بصرها عن هؤلاء الرجال الكثيرين فمنعت منه أثناء الإحرام. لذلك فإن كشف الوجه أمام الرجال أثناء الإحرام ليس محرماً فحسب بل هو من محظورات الإحرام أيضاً.

 من ورآء جدار  

 2. الدليل الثاني: الدليل السابق يكفي فكيف إذا تذكرنا معه أدلة أخرى قطعية مثل أمر الله للمؤمنين حين حديثهم مع أمهاتهم، أمهات المؤمنين حيث قال "فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن". لا يدخل عليها بيتها ولكنه يحادثها ويسألها من خلف الباب أو الجدار أو الستار أو أي حجاب آخر يحجب الرؤية بينها وبينها. هذا وهن أمهات المؤمنين فما بالنا بمن هن دونهن في الفضل والمقام. غيرهن من باب أولى. وهذا يسمى القياس بدلالة الأولى وهو أقوى أنواع القياس على الإطلاق باتفاق المذاهب الأربعة. حين ترين فتاة ترفع صوت مذياعها في البيت كثيراً حتى ينزعج والداها العجوزان وتقولين لها "فلا تقل لهما أف" فتقول لك أنا لم أقل لهما (أف)، ألن تقولي حينها بأن تصرفها هذا من باب أولى لأنه أشد عليهما من كلمة (أف)؟  

 ما معنى تبرج الجاهلية الأولى؟  

 3. الدليل الثالث: كشف العينين والقدمين والكفين من التبرج المحرم لأنه إظهار لمحاسن. قال الله "ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى". جاء في المعاجم اللغوية كمختار الصحاح 1/19 والنهاية 1/113 وغيرهما أن "التبرج إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال". والآية لم تنه عن التبرج فحسب. بل نهت عن أقل درجاته وهو تبرج الجاهلية الأولى. 

فالعينان مثلاً من محاسن المرأة وكذلك كفاها. فحين يبدأ أول الجهل بالدين يدب بالتدريج في أي مجتمع من المجتمعات البشرية تبدأ بعض النساء الجاهلات بالتبرج تدريجياً فتبدأ بإظهار بعض أطرافها كالأصابع وشيئاً من العينين. ثم حين تزداد الجاهلية وتنتقل إلى مرحلتها الثانية يزداد التبرج وهكذا حتى تبلغ الجاهلية درجة الله أعلم بها.

 لبس الخمار عند المحارم  

 وأضيف: أن الأدلة السابقة قطيعة بوجوب تغطية الوجه والكفين والعينين وسائر الجسد بلا استثناء. أما إضافة بعض طلبة العلم الآية 31 من سورة النور "إلا ما ظهر منها" لتلك الأدلة فهو في غير محله لأنها آية خاصة بلباس المؤمنة وحشمتها أمام النساء ومحارمها ونحوهم ممن ذكروا في الآية إذ لم يذكر فيها إلا هؤلاء فتضرب بخمارها (طرحتها السميكة) عندهم وتغطي ساقيها ولا تضرب برجليها ليعلم ما تخفي من زينتها. 

وعليها أن تلبس عند هؤلاء ثيابا واسعة فضفضاة لا تحدد ولا حتى بعض حدود عورتها عندهم لأن من شروط الستر أن لا يصف الساتر أو يحدد أو يشف بعض ما وراءه أو تحته. فالتي تلبس ضيقا نوعاً ما عند النساء ومحارمها تعتبر من الكاسيات العاريات عياذاً بالله. فاتقين الله معشر المؤمنات حتى في لبساكن أمام نسائكن ومحارمكن. ملحوظة: قال الله في الآية: "زينتهن". الزينة غير العورة. الزينة مثل الحلي ونقوش الثوب ونحوها.وفي الرابط التالي مزيد تفصيل.

 حتى الاختلاط

 أكثر الآيات السابقة وخاصة آية "مِن ورآء حجاب". من الأدلة المضادة بقوة للاختلاط في العمل والدراسة ونحوهما وبهذا يتبين أن الأصل في الاختلاط التحريم فتأملوا.      

خاتمة

حين يكون في مسألة ما دليلٌ محكم قطعي، لا يكون الخلافُ سائغاً ولا مقبولاً ولا وزن له أبداً. إذ لا اجتهاد في موضع النص وخاصة إذا كان نصاً محكماً قطعياً. ومن قدمت رواية ما، ظاهرها الصحة أو كلام شخص ما، وطاعته واتباعه على كلام الله المحكم القطعي وطاعته واتباعه فلا تلومن يوم القيامة إلا نفسها. قال الله عن الجنة: "لهم ما بشاؤون فيها ولدينا مزيد". وقال جل وعلا "ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا". عياذاً بالله.

الإمام ابن عبد البر رحمه الله ينقل اتفاق أهل العلم أن المرأة عند محارمها عورة إلا وجهها وكفيها (وعند النساء كذلك)

 

أقوال المذاهب الأربعة بوجوب تغطية الوجه والعينين والكفين وسائر الجسد وتحريم كشف شيء من ذلك بالأدلة

The 2 Letters I have Sent to Hawking about Big Bang

 The 2 Letters I have Sent to Stephen Hawking about Islam and the Big Bang

The 1st letter was:

Hallo Prof. Stephen Hawking

"Thereafter He leveled Himself to the heaven (while) it was smoke, then said to it and to the earth, "Come up (you two) willingly (Or: in obedience ) or unwillingly!" They (both) said, "We come up willingly." The Holy Qur'an (41/11) Dr. Ghali's Translation. Note: "Come up (you two) willingly (Or: in obedience) " This means that (ALLAH) gave the heaven and the earth a will to chose, self ability, and power to move (maybe the big bang)

There is a new and very interesting scientific video about Prof. Stephen Hawking, his new book and ideas. You can find it very easy by searching YouTube for the following:

 Islam and Stephen Hawking: Asking big questions about the universe

Here is the video: http://www.youtube.com/watch?v=D9eznETdw04


The 2nd letter was:

 Hallo Prof. Stephen Hawking.

"And have not the infidels seen that the heavens and the earth were conjoined (or mended together), then We ripped them apart, (i.e., maybe the big bang) and We have made of water every living being? Will they not then believe with submission to God?! And We have placed within the earth stabilizers (i.e., Iron and maybe other materials for the stability of the Earth's surface) so it will not be swaying with them, and We made therein ravines as roads that haply they may find their ways". the Holy Qur'an (21/30-31)

Note, "..And we have sent down the iron.." the Holy Quran (57/25) Note also that the pronoun (We) in Arabic is a royal pronoun can be used by one person if he is a great one.

The word "the iron" could mean all iron on earth was sent down including the iron of the core of Earth. Islam does NOT say that the universe is six thousand or 10000 years old only at all. Islam supports that the universe is millions or even billions of years. By the way, there are an amazing video on YouTube about this issue called, "Discovery Channel: The Iron Was Sent Down To Earth".

Here is the video: http://www.youtube.com/watch?v=ra27VYIEk9Q

END

The Letter Sent 2 Dawkins about Islam and evolution

 

The Letter Sent 2 Dawkins about Islam and evolution

The letter I have sent to Dawkins about Islam and evolution

Richard Dawkins

The Holy Qur'an (2:30) says that Adam is a successor on Earth. "a successor"?! this means there was creatures before Adam with at least some big similarities to Adam (and humans). But, according to the following verses, it seems to me that these creatures were with less intelligence, and less desire for knowledge and science. They were savage, more violent and sanguineous:

"And when thy Lord said unto the angels: I am about to place on earth a successor." They said, "Will You make therein one who will corrupt in it and shed blood (Literally: bloods) while we (are the ones who) extol (with) Your praise and call You Holy? (Literally: hallow for you)" He said, "Surely I know whatever you do not know."

And He taught Adam all the names; Thereafter He set them before the Angels; so He said, "Inform me of the names of these, if you are right."

They said, Be glorified. We have no knowledge except that which You have taught us...". The Holy Qur'an (2/30-33) Dr. Ghali's translation and others.

TODAY:

I want to add the following:

I think we can now, as we always could, say that the so called human evolution is NOT necessarily the explanation for the old fossils similar to human fossils.

And we can say also that the old fossils similar to human fossils are NOT an evidence for the so called human evolution.

And we can say that the old fossils similar to human fossils are NOT against Islam because Islam has a logical explanation, which is that there was creatures, sort of, similar to humans before Adam.

.....

END

This was my letter to Richard Dawkins. But, I forgot to send him the following  video. I am willing to send it to him soon. BTW, Islam does NOT say that Earth is 6000 or 10000 etc years at all

evolutionists admit: no evidence:

http://www.youtube.com/watch?v=FWMg2rdDplg

NASA.gov Does Not Deny Moon Split and Moon Was 2 Parts at a Certain Time. A Miracle

.